人生必须清新的是:心性决定境界,境界决定力量(连载262)

图片 【原文】 天下之至软,驰骋天下之至坚。无有入无间。 吾是以知无为之有好。不言之教,无为之好,天下希及之。 图片 今天,吾们进入第五层面,心性决定境界,境界决定力量...


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【原文】

天下之至软,驰骋天下之至坚。无有入无间。

吾是以知无为之有好。不言之教,无为之好,天下希及之。

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今天,吾们进入第五层面,心性决定境界,境界决定力量。

十三、有道者总是有相符道的认知和自律。

有人之因而会恃强凌弱,那是由于他们的思维背离了道的本性;他们望不到南辕北辙的下场,自以为走了快走道、占了大益处,因而有恃无恐、执迷不悔。

这些人也不是先天的坏人,他们是捐躯了本身来为吾们做先生的人,因而吾们要敬畏他们,并以之为戒。

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同时,吾们也要喜欢护他们、期待他们,而不要往指斥、诅咒、排挤。

吾们要做的是做好本身、亮化品质——用自身的德走来净化周围的磁场,专一里的安和来降解环境的躁动,以此逐渐熏染他,使那些强梁者也有机会迷途知返、洗心革面,避免最后落得个不得好物化的下场。

因此,做好本身实在是最大的慈哀。

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有道者总是有相符道的认知和自律,不会被概念和亲疏牵着鼻子走。

他们就像老子在《道德经》第三十九章和第四十二章中逆复阐述的那样:会恪守“孤、寡、不谷”的认知和自律,因此才能够明事理、尽天职。

而认知的现在标是做到,学《道德经》的中央是“用”——当吾们把这些规律融入于言谈举止中时,即使您什么都不说,您自身散发出的重大慈德也相通能转化表境;即使您什么都不想,生命的大成功照样会准期而至。这就是“不言之教,无为之好,天下希及之”的深切内涵。

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十四、人生活着,唯一的功课就是“修炼心性”。

其实,心性好斗者只不过是由于把心全系在“表物”上了——这栽所谓的“表物”包括名利、情愫、器物等等。

浅易说,只要不是属于本心本性所有的,一致都是“表物”,连脑子里的念头都属于表物。但表物不论众显耀、众强硬、众富强,照样只属于阳世的周围,也都只能在它所存续的时空里发挥有限的作用。

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但心性好斗者是不清新这个道理的,因此,他们恨不得押上一致往赌一把——这栽好勇斗狠的现在标,就是为了让本身能驱使和限制表物。

因此,他们的主张不容他人置喙,他们的所有不容他人染指,他们的地位不容他人觊觎。但他们最后的效果却无不相通:都是在争斗中清偿一致罪行,在争斗中了结诸般宿仇,在争斗中让人生过早出局……

这就是心性迥异,所造就的迥异命运。

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每幼我心性所在的位置,就是其生命所在的境界。

境界在什么等级,力量就在什么等级,这个半分也做不得伪。

倘若你的心性在更高时空,那你就一定具备更高时空的威德、聪明与力量,而且能与更高维度进走连接。

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这个道理很浅易,就像电视天线相通,你的天线配置高,能清亮地授与到全球所有节现在标信号,那你自然视角汜博、新闻灵通。

而另一幼我的天线配置不足,别说全球了,能够连地方台的高清信号都收不到,总是糊里糊涂地望一些貌同实异的影像,做出判定无数靠想自然。

那你们之间谁更能把握时势、实在判定、获取成功,不也就不得而知了吗?

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十五、无为约束有为,无心约束有意,这就是弱者道之用。

人生活着,唯一的功课就是“修炼心性,与本身息争,与这个世界息争”。

修炼心性有许众手段,但关键是在与阳世万物的纠缠过程中,也就是在劳动里磨砺本身的心。

由于,一开起功夫还不足时,吾们心中的念头总是纷沓而至、一刻不息;而心无旁骛地聚焦劳动,逆而更容易进入身心相符一的现在不转睛状态。

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这栽“在劳动中磨心性”的手段稀奇正当当代人的修走。

由于,生活中的林林总总、是是非非,你若纠结执着,就会压得本身喘不过气来;但倘若把它们当成磨砺心性的道场,那么你就会稳定地望待一致的发生。

徐徐的,吾们的心量就将会越来越大、安和也会越来越久——这就是内修的功夫。

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有了内修的功夫,吾们才能自然而然地“无为而无不为”。

由于,天下最弱者莫过于“无为”了,但“无为”能约束“有为”,“无心”能约束“有意”。

老子所说的“无为”不是真的无所事事,而是一栽旁人望不出的奋力拼搏;老子所说的“无心”也不是异国一点心机,而是心中只有收获天下的大私,而异国益处自吾的幼私。

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《道德经》第八十一章中,老子说:“天之道利而不害,贤人之道为而不争”——这是大道与得道者的心性、境界。

因此,他们不争却拥有万物,不怒却常保威厉,不求却美名远扬,不为却日久天长。

其中的稀奇就是“不言之教,无为之好,天下希及之”的修炼境界,这也是对《道德经》第四十章中所说的“弱者道之用”最直接的注释。

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今天的分享先到这边。

明天,吾们将不息《道德经》第43章“无为有好”第六层面的分享。

迎接您不息陪同《道德经》的分享,吾们明天重逢哦。

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